موسوعة شعراء الشعر العربي

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الكثير منا قد قراء عن الشعر العربي وانواع اخرى من الشعر
احببت ان اعرض لكم اليوم مجموعة من شعراء العرب
ونبذة عن حياتهم ومجموعة من قصائدهم
اتمنى ان تروق لكم


الشاعر ابو الشمقمق

مروان بن محمد أبو الشمقمق.


شاعر هجاء، من أصل البصرة، قراساني الأصل، من موالي
بني أمية، له أخبار مع شعراء عصره، كـبشار، وأبي العتاهية، وأبي نواس ،
وابن أبي حفصة.

وله هجاء في يحيى بن خالد البرمكي وغيره، وكان عظيم الأنف، منكر المنظر.

زار بغداد في أول خلافة الرشيد العباسي، وكان بشار يعطيه كل سنة مائتي درهم، يسميها أبو الشمقمق جزية.

قال المبرد: كان أبو الشمقمق ربما لحن، ويعزل كثيراً، ويجد فيكثر.


من قصائده

بَرَزْتُ منَ المنازِلِ والقِبَابِ

بَرَزْتُ منَ المنازِلِ والقِبَابِ فلم يَعْسُرْ على أَحَدٍ حِجَابِي

فمنزليَ الفضاءُ وسقفُ بيتي سماءُ اللهِ أوْ قطعُ السحابِ

فأنتَ إذا أردتَ دخلتَ بيتي عليَّ مُسَلِّماً من غَيْرِ بابِ

لأني لم أجدْ مصراعَ بابٍ يكونُ مِنَ السَّحَابِ إلى التُّرَابِ

ولا أنشقَّ الثرى عن عودِ تختٍ أؤمل أنْ أشدَّ بهِ ثيابي

ولا خِفْتُ الإبَاقَ على عَبِيدي ولا خِفْتُ الهلاكَ على دَوَابي

ولاحاسبتُ يوماً قهرماناً مُحاسبة ً فأغْلَظُ في حِسَابِي

وفي ذا راحة ٌ وَفَراغُ بالٍ فدابُ الدهرِ ذا أبداً ودابي




الطريقَ الطريقَ جاءكمُ الأحمقُ

الطريقَ الطريقَ جاءكمُ الأحمقُ رأس الأنتانِ والقذره

وکبْنُ عَمِّ الحمارِ في صورة ِ الفيل وخالُ الجاموسِ والبَقَرَه

يمشي رويداً يريدُ حلقتكم كمشي خِنْزيرة ٍ إلى عَذِرَه






وإبطكَ قابضُ الأرواحِ يرمي

وإبطكَ قابضُ الأرواحِ يرمي بسمِ الموتِ من تحتِ الثيابِ

شرابكَ في السرابِ إذا عطشنا وَخُبْزُكَ عند مُنْقَطَعِ التُّرابِ

رأيتُ الخبزَ عزَّ لديكَ حتى حسبتُ الخبزَ في جوِّ السحابِ

وما رَوَّحْتَنَا لِتَذُبَّ عَنَّا ولكنْ خفتَ مرزئة َ الذبابِ



منايَ من دنيايَ هاتي التي

منايَ من دنيايَ هاتي التي تسلحُ بالرزقِ على غيري

الجَرْدقُ الحاضِرُ مع بُضْعَة ٍ من ماعزٍ رخيصٍ ومن طيرِ

وجرة ٌ تهدرُ ملآنة ً تحكي قراة القسِّ في الديرِ

وَجُبَّة ٌ دَكْنَاءُ فَضْفَاضَة ٌ وَطيلسانٌ حَسَنُ النَّيْرِ

وبغلة ٌ شهباءُ طيارة ٌ تطوي ليَ البلدانَ في السيرِ

وَبَدْرَة ٌ مملوءَة ٌ عَسْجَداً ما بالذي أذْكُرُ من ضَيْرِ

ومنزلٌ في خيرِ ماجيرة ٍ قد عرفوا بالخيرِ والميرِ

وصاحبٌ يلزمني دهرهُ مثلَ لُزومِ الكيسِ للسَّيْرِ

مساعدٌ يقعجبني فهمهُ مرتفعُ الهمة ِ في الخيرِ

كم منْ فتى تبصرُ ذا هيئة ٍ أبلدُ في المجلسِ منْ عيرِ







ذهبَ الموالِ فلاموا

ذهبَ الموالِ فلاموا لِ وقد فجعنا بالعربْ

إلا بقايا أصبحوا بالمِصْرِ من قِشْرِ القَصَبْ

بالقولِ بَذُّوا حاتماً والعقلُ ريحٌ في القِرَبْ



لو قد رأيتَ سريري كنتَ ترحمني

لو قد رأيتَ سريري كنتَ ترحمني اللَّهُ يَعْلم ما لِي فيه تَلْبِيسُ

واللّه يَعلم ما لِي فيه شابكة ٌ إلاّ الحَصيرة والأطْمار والدِّيسُ




يا طولَ يومي وطولَ لَيْلَتِهِ

يا طولَ يومي وطولَ لَيْلَتِهِ فَلْيَهْنَ بُرْغوثُهُ بِجَذْلَتِهِ

قد عَقَدتْ بَنْدَها عَلى جَسَدِي واجتهدتْ في اقتسامِ جملتهِ


أنتمْ خشارُ خشارٍ

أنتمْ خشارُ خشارٍ وليسَ خَزٌّ كَخَيْشِ

تَزَوَّجُوا في قُرَيْشِ إن كنتمُ منْ قريشِ




وله لحية ُ تيسٍ

وله لحية ُ تيسٍ وله منقارُ نسرِ

وله نكة ُ ليثٍ خالطتْ نكهة َ صقرِ



قد مَرَرْنا بمالكٍ فَوَجَدْنا

قد مَرَرْنا بمالكٍ فَوَجَدْنا جواداً إلى المكارمِ ينمي

مايبالي أتاهُ ضيفٌ مخفٌّ أمْ أتَتْهُ يَأْجُوجُ مِنْ خَلْفِ رَدْمِ

فَانْتَهَيْنَا إلى سَعيد بن سَلْمٍ فإذا ضيفهُ من الجوعِ يرمي

وإذا خبزهُ عليهِ سيكفيكهمُ اللهُ ما بدا ضوءُ نجمِ

وإذا خاتمُ النبيِّ سليمانَ بن داوودَ قد علاهُ بختمِ

فارْتَحَلْنَا مِنْ عندِ هذا بِحَمْدٍ وارْتَحَلْنَا مِنْ عندِ هذا بِذَمِّ
........................................ ..................

البُحتُرِيّ" شاعر السلاسل الذهبية






هو أحد الشعراء المشهورين بالعصر العباسي، اسمه كاملاً الوليد بن عبيد بن يحيي الطائي أبو عبادة البحتري،

يقال عن شعره " سلاسل الذهب" وذلك نظراً لجودته، كان البحتري واحد من ثلاثة من أشهر شعراء

العصر العباسي وهم المتنبي وأبو تمام والبحتري.

سئل أبي العلاء المعري ذات يوم عن أي من الثلاثة السابقين أشعر من غيره في الشعر فكان رده

" أن المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر هو البحتري".



النشأة

ولد البحتري عام 206هـ - 821م بمنبج بالقرب من حلب وتلقى فيها علومه في الدين واللغة والأدب،

والبحتري يمني قحطاني من ناحية أبيه وعدناني من ناحية أمه، عشق الشعر وعمل على تدعيم هذا العشق

بحفظ أشعار الأقدمين والتدرب على النظم الجيد للقصائد الشعرية.

وإمعاناً في صقل موهبته الشعرية رحل البحتري إلى حمص حيث كان أبو تمام فقام بعرض شعره عليه

وتقرب إليه ليتعلم منه وكانت من نصائح أبو تمام إليه أن قال له: " يا أبا عبادة، تخير الأوقات،

وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم .. فإذا أردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقاً والمعنى رشيقاً وأكثر فيه

من بيان الصبابة، وتوجع الكآبة، وخلق الأشواق، ولوعة الفراق، وإذا أخذت في مدح سيد ذي أياد،

فأشهر مناقبه وأظهر مناسبه، واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة إلى حسن نظمه، فإن الشهوة نعم المعين،

وجملة الحال أن تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين، فما استحسنه العلماء فاقصده، وما تركوه فاجتنبه".


انتقل البحتري بعد ذلك إلى بغداد واتصل بعدد من الشعراء مثل دعبل الخزاعي، ابن الرومي، علي بن الجهم،

ابن المعتز، ابن الزيات، ابن طاهر.


حياته

يقال عن البحتري انه نشأ فقيراً وتوفى غنياً وذلك نظراً لكونه مثل باقي شعراء عصره سعى للتكسب

بشعره فقام بمدح الخلفاء والوزراء وغيرهم فأفتتح شعره بالغزل وأدخل به الحكمة والعاطفة والفخر والوصف،

كما عمل على تسجيل الأحداث المختلفة من خلال قصائده الشعرية.

كان أول الخلفاء الذي اتصل بهم البحتري بالعراق الخليفة المتوكل فقام بمرافقته ومدحه في كل مناسبة

وعمد إلى تسجيل مآثره وذلك على مدى خمسة عشر عاماً قضاها البحتري في رعاية المتوكل،



مما قاله في مدحه:


يا اِبنَ عَمِّ النَبِيِّ حَقّاً وَيا أَزكى

قُرَيشٍ نَفساً وَديناً iiوَعِرضا

بِنتَ بِالفَضلِ وَالعُلُوِّ iiفَأَصبَحتَ

سَماءً وَأَصبَحَ الناسُ iiأَرضا

وَأَرى المَجدَ بَينَ عارِفَةٍ iiمِنكَ

تُرَجّى وَعَزمَةٍ مِنكَ iiتُمضى



وحينما قام المتوكل بتولية أولاده الثلاثة ولاية العهد قال:


حاطَ الرَعِيَّةَ حينَ ناطَ iiأُمورُها

بِثَلاثَةٍ بَكَروا وُلاةَ iiعُهودِ

قُدّامَهُم نورُ النَبِيِّ وَخَلفَهُم

هَديُ الإِمامِ القائِمِ iiالمَحمودِ

لَن يَجهَلَ الساري المَحَجَّةَ بَعدَ ما

رُفِعَت لَنا مِنهُم بُدورُ iiسُعودُ


كما اتصل البحتري بمستشار المتوكل ونديمه الفتح بن خاقان فمدحه فقال في وصف واقعة

لابن خاقان قام فيها بمبارزة أسد

فَلَم أَرَ ضِرغامَينِ أَصدَقَ iiمِنكُما

عِراكاً إِذا الهَيّابَةُ النِكسُ iiكَذَّبا

هِزَبرٌ مَشى يَبغي هِزَبراً وَأَغلَبٌ

مِنَ القَومِ يَغشى باسِلَ الوَجهِ أَغلَبا

أَدَلَّ بِشَغبٍ ثُمَّ هالَتهُ iiصَولَةٌ

رَآكَ لَها أَمضى جَناناً iiوَأَشغَبا

فَأَحجَمَ لَمّا لَم يَجِد فيكَ مَطمَعاً

وَأَقدَمَ لَمّا لَم يَجِد عَنكَ iiمَهرَبا


تألم البحتري كثيراً بمقتل المتوكل وعزف عن قول الشعر فترة من الزمن، ثم ما لبث أن عاد

مرة أخرى إليه فقام بمدح المنتصر ثم المستعين والمعتز من بعدهم، ولكن لم تكن له بهم نفس

الصلة القوية التي كانت مع المتوكل، مما قاله في مدح المنتصر:


وَبَحرٌ يَمُدُّ الراغِبونَ iiعُيونَهُم

إِلى ظاهِرِ المَعروفِ فيهِم iiجَزيلِهِ

تَرى الأَرضَ تُسقى غَيثَها بِمُرورِهِ

عَلَيها وَتُكسى نَبتَها iiبِنُخولِهِ

أَتى مِن بِلادِ الغَربِ في عَدَدِ iiالنَقا

نَقا الرَملِ مِن فُرسانِهِ iiوَخُيولِهِ

فَأَسفَرَ وَجهُ الشَرقِ حَتّى كَأَنَّما

تَبَلَّجَ فيهِ البَدرُ بَعدَ iiأُفولِهِ


وقد قام البحتري بهجاء المستعين بعد أن نزل عن عرش الخلافة وصعد المعتز ليتولى الخلافة بدلاً منه،

وقد عاش البحتري في عصر المعتز في سعة من المال ورفاهية في العيش.


أسلوبه الشعري


تناول البحتري في شعره المدح والرثاء والغزل والحكمة وإن برع في الوصف، فقد تمكن من أدوات التصوير

والوصف واستعان بالألفاظ المعبرة والمصورة لكل ما يراه ويحسه.


هَذي الرِياضُ بَدا لِطَرفِكَ iiنَورُها

فَأَرَتكَ أَحسَنَ مِن رِياطِ السُندُسِ

يَنشُرنَ وَشياً مُذهَباً iiوَمُدَبَّجاً

وَمَطارِفاً نُسِجَت لِغَيرِ المَلبَسِ

وَأَرَتكَ كافوراً وَتِبراً iiمُشرِقاً

في قائِمِ مِثلِ الزُمُرُّدِ iiأَملَسِ

مُتَمايِلَ الأَعناقِ في iiحَرَكاتِهِ

كَسَلَ النَعيمِ وَفَترَةَ iiالمُتَنَفِّسِ

مُتَحَلِّياً مِن كُلِّ حُسنٍ iiمونِقٍ

مُتَنَفِّساً بِالمِسكِ أَيَّ iiتَنَفُّسِ


قال في الربيع


أَتاكَ الرَبيعُ الطَلقُ يَختالُ ضاحِكاً

مِنَ الحُسنِ حَتّى كادَ أَن iiيَتَكَلَّما

وَقَد نَبَّهَ النَوروزُ في غَلَسِ الدُجى

أَوائِلَ وَردٍ كُنَّ بِالأَمسِ نُوَّما

يُفَتِّقُها بَردُ النَدى iiفَكَأَنَّهُ

يَبُثُّ حَديثاً كانَ أَمسِ مُكَتَّما

وَمِن شَجَرٍ رَدَّ الرَبيعُ iiلِباسُهُ

عَلَيهِ كَما نَشَّرتَ وَشياً iiمُنَمنَما

أَحَلَّ فَأَبدى لِلعُيونِ iiبَشاشَةً

وَكانَ قَذىً لِلعَينِ إِذ كانَ iiمُحرَما



تأثر البحتري كثيراً بشعر الكثير من الشعراء الكبار وعلى رأسهم أبو تمام الذي أخذ الكثير من أقواله،

ولكنه لم يأخذ الحكمة في أغراض شعره ولا قام بصبغه بصبغة فلسفية، وقد اعتنى البحتري بانتقاء ألفاظه

فتجنب المعقد منها والغريب، وقد كان من أفضل شعراء عصره في المدح لذلك حصد الكثير من الجوائز

والعطايا من الخلفاء والملوك.

من قصائده الشهيرة القصيدة السينية والتي قالها عندما قام بزيارة إيوان كسرى، فأسترجع فيها حضارة الفرس

في وصفه لهذه الدولة التي كانت بها قوة عظيمة ثم اضمحلت فقال فيها:


صُـــنتُ نَفسي عَمّا يُدَنِّسُ نَفسي

وَتَرَفَّعــــــــــتُ عَن جَدا كُلِّ iiجِبسِ

وَتَماسَكتُ حينَ زَعزَعَني iiالدَهـر

التِماساً مــــــــــِنهُ لِتَعسي وَنَكسي

بُلَغٌ مِن صُبابَةِ العَيشِ عِـــــندي

طَفَّفَتها الأَيّـــــــــــامُ تَطفيفَ iiبَخسِ

وَبَعيدٌ مابَينَ وارِدِ iiرِفَـــــــــــــــهٍ

عَلَلٍ شُـــــــربُهُ وَوارِدِ iiخِـــــــمسِ

وَكَأَنَّ الزَمانَ أَصبَحَ iiمَحــــــمولاً

هَواهُ مَـــــــعَ الأَخَسِّ iiالأَخَــــــــسِّ

لَو تَراهُ عَلِمتَ أَنَّ iiاللـــــــــــَيالي

جَعَلَت فيهِ مَأتَماً بَعدَ iiعُــــــــــرسِ

وَهوَ يُنبيكَ عَن عَجائِبِ iiقَـــــــومٍ

لا يُشابُ الـــــــبَيانُ فيهِم بِلَــــبسِ

وَإِذا ما رَأَيتَ صورَةَ iiأَنطـــــاكِيَّة

اِرتَعـــــــتَ بَينَ رومٍ iiوَفُـــــــــرسِ

وَالمَنايا مَواثِلٌ وَأَنوشَــــــــروان

يُزجي الصُفوفَ تَحتَ iiالدِرَفــــــسِ

في اِخضِرارٍ مِنَ اللِباسِ iiعـــــَلى

أَصفَرَ يَختالُ في صَبيـــــغَةِ iiوَرسِ

وَعِراكُ الرِجالِ بَينَ iiيَــــــــــــدَيهِ

في خُفوتٍ مِنهُم وَإِغمـاضِ iiجَرسِ

مِن مُشيحٍ يَهوى بِعامِلِ iiرُمـــــحٍ

وَمُليحٍ مِــــــــنَ السِنانِ بِتُـــــرسِ


الوفاة

توفى البحتري بمنبج عام 284هـ - 897م، بعد أن ترك ديوان ضخم، وكتاب الحماسة على مثال حماسة

أبي تمام قام فيه باختيار الشعر من ستمائة شاعر أكثرهم من الجاهليين والمخضرمين، وجعله في ثلاثة أبواب

واحد للحماسة والثاني للأدب والثالث للرثاء، ويشترك أبو تمام والبحتري في الكثير من الشعراء الذين رويا عنهم.

أعشى همدان من القرآن إلى الشعر







هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم الهمداني

أبو المصبح الأعشى. شاعر اليمانيين، بالكوفة وفارسهم في عصره.

ويعد من شعراء الدولة الأموية. كان زوج أخت الشعبي أحد الفقهاء القراء،

وكان قد قص يوماً على الشعبي مناماً رآه، قال: رأيت كأني دخلت بيتاً

فيه حنطة وشعير، وقيل خذ أيهما شئت. فأخذت الشعير،

فقال الشعبي: إن صدقت رؤياك تركت القرآن وقراءته وقلت الشعر، فكان كما قال.


وفد على النعمان بن بشير إلى حمص ومدحه، فيقال إنه حصل له أربعين ألف دينار،

وكان الحجاج قد أغراه الديلم فأسروه وبقي في أيديهم مدة.

ثم إن بنت العلج الذي أسره هويته فمكنته من نفسها،

فواقعها ثماني مرات، فقالت له الديلمية: أرأيت إن خلصتك أن تصطفيني لنفسك؟

قال: نعم. فلما كان الليل حلت قيوده وأخذت به طريقاً تعرفها حتى خلصته ,

فقال الأعشى قصيدته الفائية التي يذكر فيها أسره بالديلم،

وهي طويلة مذكورة في كتاب الأغاني، وأولها.



لمن الظعائن سيرهن تزحـف

عوم السفين إذا تقاعس مجذف

مرت بذي خشب كأن حمولها

نخل بيثرب حمله متضعـف


وله شعر كثير في وصف بلادهم ووقائع المسلمين معهم.

ولما خرج عبد الرحمن بن الأشعث انحاز الأعشى إليه واستولى

على سجستان معه وقاتل رجال الحجاج الثقفي. ثم جيء به

إلى الحجاج أسيراً بعد مقتل الأشعث،

وكان قد قال في الحجاج قصيدته التي مطلعها .



أَتَهجُرُ لَيلى بِالعِراقِ حَبيبَها

وَما كانَ نَفساً بِالفِراقِ تَطيبُ

مَـن مُـبـلِغُ الحَجّاجِ أَنني

قَـد نَـدَبـتُ إِلَـيهِ حَربا

حَـربـاً مُـذَكَّـرَةً عَـواناً

تُـتـرَك الـشُـبّـانَ شُهبا

وَصَـفَـقتُ في كَفِّ اِمرِئٍ

جَـلـدٍ إِذا مـا الأَمرُ غَبّا

يـا اِبـنَ الأَشَجِّ قَريعِ كِندَةَ

لا أُبـالـي فـيـكَ عَـتبا

أَنـتَ الرَئيسُ اِبنُ الرَئيسِ

وَأَنـتَ أَعـلى الناسِ كَعبا

نُـبِّـئتُ حَجّاجَ بنَ يوسُفَ

خَـرَّ مِـن زَلَـقٍ فَـتَـبّا

فَـاِنـهَـض فَـديتَ لَعَلَّهُ

يَـجـلو بِكَ الرَحمَنُ كَربا

فَـإِذا جَعَلتَ دُروبَ فا رِسَ

خَـلـفَـهُـم دَربـاً فَدَربا

فَـاِبعَث عَطِيَّةً في الخُيو لِ

يَـكُـبُّـهُـنَّ عَـلَـيهِ كَبّا


ولما أتي الحجاج بن يوسف الثقفي بأعشى همدان أسيراً،

قال: الحمد لله الذي أمكن منك، ألست القائل.



لما سفؤنا للكفور الـفـتـان

بالسيد الغطريف عبد الرحمن

سار بجمع كالقطا من قحطان

ومن معد قد أتى ابن عدنـان

أمكن ربي من ثقيف همـدان

يوماً إلى الليل يسلي ما كان

إن ثقيفا منهـم الـكـذابـان

كذابها الماضي وكذابٌ ثـان



أو لست القائل.


يابن الأشـج قـريع كـندة

لا أبـالـي فيك عـتـبـا

نبـئت حـجـاج بـن يو

سـف خرمن زلق فتـبـا

فانهض فـديت لـعـلـه

يـجلوبك الرحمن كـربـا

وابعث عطية في الـخـيول

يكبهن عـلـيه كـبـا




كلا يا عدو الله، بل عبد الرحمن بن الأشعث هو الذي خر

من زلق فتب، وحار وانكب، وما لقي ما أحب ورفع بها صوته

وأربد وجهه واهتز منكباه، فلم يبق أحد في المجلس

إلا أهمته نفسه وارتعدت فرائصه.



فقال له الأعشى بل أنا القائل أيها الأمير:


أبى الـلـه إلا أن يتـمـم نـوره

ويطفىء نار الفاسقين فتـخـمـدا

وينزل ذلاً بـالـعـراق وأهـلـه

كـما نقضوا العهد الوثيق المؤكـدا

ومالبث الحجاج أن سـل سـيفـه

عـلينا فولى جمـعـنـا وتـبـددا

وما زاحف الـحـجـاج إلارأيتـه

حـساما ملقى للحـروب مـعـودا

فكيف رأيت الله فرق جمـعـهـم

ومـزقهم عرض البـلاد وشـردا

بمانكثوامـن بـيعة بـعـد بـيعة

إذاضمنوها اليوم خاسوا بهـاغـدا

وما أحدثوا من بـدعة وعـظـيمة

من القول لم تصعد إلى الله مصعدا

ولما دلفنـا لابـن يوسـف ضـلة

وأبـرق منا العارضـان وأرعـدا

قطعنا إليه الخـنـدقـين وإنـمـا

قـطعناوأفضينا إلى الموت مرصدا

فصادمنا الحجاج دون صفـوفـنـا

كـفاحاً ولم يضرب لذلك مـوعـدا

بجند أمير المـؤمـنـين وخـيلـه

وسلطانه أمسى مـعـانـاً مـؤيدا

ليهنىءأمير المؤمنـين ظـهـوره

عـلى أمة كانوابـغـاةً وحـسـدا
وجدنا بـنـي مـروان خـيرأئمة

وأعـظم هذا الخلق حلماً وسـؤددا

وخير قـريش فـي قـريش أرومة

وأكرمهم إلا النـبـي مـحـمـدا

إذا ما تدبرنـا عـواقـب أمـرنـا

وجدنا أمير المؤمنين الـمـسـددا

سيغلب قوما غالبوا اللـه جـهـرة

وإن كـايدوه كـان أقـوى وأكـيدا



وقال فيها متعطفا ومتلطفا.



تعطف أمير المؤمنـين عـلـيهـم

فـقد تركوا أمرالسفـاهة والـردى

لعلهم أن يحـدثـوا الـعـام تـوبةً

وتعرف نصحاً مـنـهـم وتـوددا


فقال من حضر من أهل الشام: قد أحسن أيها الأمير،

فخل سبيله فقال: أتظنون أنه أراد المدح! لا والله! لكنه قال

هذا أسفاً لغلبتكم إياه وأراد به أن يحرض أصحابه. ثم أقبل عليه

فقال له: أظننت يا عدو الله أنك تخدعني بهذا الشعر

وتنفلت من يدي حتى تنجو! ألست القائل! ويحك!.


وإذا سألت: المجد أين محله

فـالمجد بين محمد وسعيد

بين الأغر وبين قيس باذخٌ

بخ بخ لوالده وللمـولـود


والله لا تبخبخ بعدها أبداً. أو لست القائل:

وأصابني قومٌ وكنت أصيبهـم

فاليوم أصبر للزمان وأعرف!


كذبت والله، ما كنت صبوراً ولا عروفاً. ثم قلت بعده:


وإذا تصبك من الحوادث نكبةٌ

فـاصبر فكل غيابة ستكشف




أما والله لتكونن نكبة لا تنكشف غيابتها عنك أبداً! يا حرسي، اضرب عنقه فضرب عنقه.

جَرير .. أغزل الناس شعراً





أحد شعراء العصر الأموي، بل من أشهر الشعراء كان يتبارى في الشعر

مع الكثير من الشعراء فلم يثبت أمامه منهم سوى كل من الفرزدق والأخطل،



اسمه كاملاً


جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي، أبو حزرة،

من تميم، ولد عام 28 هـ في اليمامة، وقد كان عفيفاً ومن أغزل الناس شعراً،

نشأ جرير فصيح اللسان، مقبلاً على نظم الشعر.


ولد جرير لعائلة متوسطة الحال حيث لم تكن أسرته على قدر

من الجاه والشرف والثروة، وعلى الرغم من ذلك كان يفاخر بها

وبأبيه الشعراء الآخرين فكان يتباري معهم في مبارزة شعرية،

ومن أشهر من دخل معه في هذه المبارزات الشعرية الفرزدق والأخطل

واللذان ظلا يتبادلان معه الهجاء لعدد كبير من السنوات.



مما قاله في الفخر


فَما هِبتُ الفَرَزدَقَ قَد عَلِمتُم

وَما حَقُّ اِبنِ بَروَعَ أَن يُهابا

أَعَدَّ اللَهُ لِلشُعَراءِ مِنّي

صَواعِقَ يَخضَعونَ لَها الرِقابا



وقال في هجاء الأخطل



وَلَدَ الأُخَيطِلَ نِسوَةٌ مِن تَغلِبٍ

هُنَّ الخَبائِثُ بِالخَبيثِ غُذينا

إِنَّ الَّذي حَرَمَ المَكارِمَ تَغلِباً

جَعَلَ النُبُوَّةَ وَالخِلافَةَ فينا

هَل تَملِكونَ مِنَ المَشاعِرِ مَشعَراً

أَو تَشهَدونَ مَعَ الأَذانِ أَذينا

مُضَرٌ أَبي وَأَبو المُلوكِ فَهَل لَكُم

يا خُزرَ تَغلِبَ مِن أَبٍ كَأَبينا

هذا اِبنُ عَمّي في دِمَشقَ خَليفَةً

لَو شِئتُ ساقَكُمُ إِلَيَّ قَطينا



وقال في هجاء الفرزدق



فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ

فَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا


يعد جرير واحداً من فحول الشعراء، والذي تنوع شعره ما بين الهجاء،

والمدح، والغزل فقدم العديد من القصائد التي ظهرت فيها بلاغته،



نشأته



نشأ جرير بالبادية وكانت أكثر إقامته بها، وكان يذهب أحياناً إلي البصرة

فكان يمدح كبرائها، وهناك التقى جرير بالفرزدق وأصبح بينهما

منذ ذلك اليوم صولات وجولات في الهجاء والتي استمرت سنوات عديدة،

لم تنتهي إلا بوفاة الفرزدق،


والذي نعاه جرير قائلاً:


لَعَمري لَقَد أَشجى تَميماً وَهَدَّها

عَلى نَكَباتِ الدَهرِ مَوتُ الفَرَزدَقِ

عَشِيَّةَ راحوا لِلفِراقِ بِنَعشِهِ

إِلى جَدَثٍ في هُوَّةِ الأَرضِ مُعمَقِ

لَقَد غادَروا في اللَحدِ مَن كانَ يَنتَمي

إِلى كُلِّ نَجمٍ في السَماءِ مُحَلِّقِ

ثَوى حامِلُ الأَثقالِ عَن كُلِّ مُغرَمٍ

وَدامِغُ شَيطانِ الغَشومِ السَمَلَّقِ

عِمادُ تَميمٍ كُلِّها وَلِسانُها

وَناطِقُها البَذّاخُ في كُلِّ مَنطِق


عندما أنتقل جرير إلى البصرة قام بمدح الحجاج الثقفي فأكرمه

وأعلى قدره وبدأ شعر جرير ينتشر وهو الأمر الذي زاد من شعبيته وشهرته،

وقام الحجاج بإرساله إلى الخليفة " يزيد بن معاوية" في دمشق،

ثم تنقل بين عدد من البلاد الأخرى، وقد عُد جرير من مداح خلفاء بني أمية،

كما مدح كل من يزيد بن معاوية،عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز،

وغيرهم من الأمراء والخلفاء.



مما قاله في المدح


قَد طالَ قَولي إِذا ما قُمتُ مُبتَهِلاً

يا رَبِّ أَصلِح قِوامَ الدينِ وَالبَشَرِ

خَليفَةَ اللَهِ ثُمَّ اللَهُ يَحفَظُهُ

وَاللَهُ يَصحَبُكَ الرَحمَنُ في السَفَرِ

إِنّا لَنَرجو إِذا ما الغَيثُ أَخلَفَنا

مِنَ الخَليفَةِ ما نَرجو مِنَ المَطَرِ



أسلوبه الشعري


تميز ثلاثة من الشعراء في العصر الأموي وهم جرير والأخطل والفرزدق،

وعلى الرغم من تفوق الثلاثة في الشعر إلا أن كل واحد منهم قد تميز

في اتجاه معين، وكان جرير يتميز بجودة الغزل وجمال اللفظ ورقة الأسلوب،

بينما أجاد الفرزدق الفخر وقوة الشعر والألفاظ، ومال الأخطل إلي وصف

الخمر والجودة في المدح والهجاء على حد سواء، وعمل عدد من النقاد

على تقديم جرير وشعره على كل من الأخطل والفرزدق،

وذلك نظراً لرقة أسلوبه وحسن خلقه وصفاء طبعه مما انعكس بالتالي

على شعره، وكان جرير ماهراً بالعديد من الفنون الشعرية، من الغزل

والفخر والمدح والهجاء والرثاء.


بالنسبة للمدح اشتهر جرير بمدحه لبني أمية، حيث عمل على

مدحهم وتمجيدهم وكان كغيره من الشعراء يسعى للتكسب من خلال مدحه،

أما الرثاء عنده كان ينقسم إلى رثاء خاص بعائلته وبيته والأخر كان يخص به

رجال الدولة والخلفاء، أما الهجاء فكان له أسلوبه الخاص فيه وتمكن من تحقيق

الغلبة على العديد من الشعراء في المهاجاة التي تدور بينهم ولم يثبت أمامه

سوى الأخطل والفرزدق كما سبق أن ذكرنا، وكان يتبع أسلوب معين في الهجاء

حيث يتتبع أصول الشعراء لينظم الشعر فيما يسؤهم من ماضيهم وماضي قبائلهم،

كما عمد إلى السخرية منهم فجاء هجاؤه لاذعاً وقاسياً.



قال في الغزل


إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ

قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا

يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ

وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا

يا رُبُّ غابِطِنا لَو كانَ يَطلُبُكُم

لاقى مُباعَدَةً مِنكُم وَحِرمانا



الوفاة


توفى جرير في عام 110هـ ، وقد توفى بعد كل من الأخطل والفرزدق