العوامل التي ساعدت على انتشار اللغة العربية ودراستها !
من المعلوم أن الحياة العلمية الإسلامية العربية نشأت و تطورت في ظل القرآن
الكريم الذي رأى فيه المسلمون الكتاب الذي يتعبد به و ينظم شؤون حياتهم
بحيث تستقيم مع ما جاء فيه. و من هذه الحقيقة الكبرى للمسلمين كانت حركتهم
نحو العلم في سبيل فهم النص الكريم و الوصول إلى ما يحويه من أحكام يقول
الثعالبي"إن من أحب الله أحب رسوله... و من أحب النبي العربي أحب العرب و
من أحب العرب أحب اللغة العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم و
العرب و من أحب العربية عني بها وثابر عليها و صرف همه إليها... و العربية
خير اللغات و الألسنة و الإقبال على تفهمها من الديانة إذ هي أداة العلم و
مفتاح التفقه في الدين و سبب إصلاح المعاش و الميعاد ثم هي لإحراز الفضائل
واحتواء على المروءة و سائر أنواع المناقب كالينبوع للماء و الزند للنار و
لو لم يكن في الإحاطة بخصائصها و الوقوف على معانيها و مصارفها و التبحر في
جلائلها و دقائقها إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن و زيادة..." فهذا
الارتباط بين الحياة الدنيوية و الحياة الدينية هو الذي يوضح لنا نشأة
الحياة العلمية للغة العربية و تطورها.
العامل الديني:
لقد بدأ المسلمون بما هو عملي قبل الوصول إلى "منهج نظري" فكانت قراءة
القرآن عن طريق التلقي اسبق من وضع كتب تحدد منهج القراءات و كان التفسير
بالأثر أسبق من غيره و كان الفقه أسبق من الأصول ومن هذا التطور العام
نستطيع تصور تطور الدراسة اللغوية عند العرب فتراها تبدأ بما هو عملي من
حيث جمع الألفاظ و ضبطها ثم ّدراسة التراكيب اللغوية قبل الوصول إلى وضع
منهج في دراسة اللغة مثلما أصبح الأمر عليه في القرن الرابع.
اللحن:
إلى جانب العامل الديني وجد اللحن الذي انتشر نتيجة لطبيعة اللغة العربية
نفسها فهي لغة معربة مما يجعل اللحن يسرع إليها. ثمّ نتيجة الاختلاط الذي
حصل بين العرب و الأعاجم بعد الفتوح انتقال العرب إلى البلاد المفتوحة و
اتخذوها مستقرا لهم و ملكهم للكثير من العبيد. كما قدم المسلمون الجدد إلى
الحجاز للحج و قضاء شؤونهم في المدينة عاصمة الخلافة فتأقلموا معهم و بدأ
اللحن يظهر مبكرا بل أن جذوره تمتد إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد
روي أن رجلا لحن بحضرة الرسول فقال صلى الله عليه وسلم "أرشدوا أخاكم" و
روي أن كاتبا لأبي موسى الأشعري كتب إلى عمر بن الخطاب " من أبا موسى" فكتب
عمر لأبي موسى" عزمت عليك لمّا ضربت كاتبك سوطا"
و روي عن أب كان يضرب أبنائه على اللحن و ما أن جاء العصر العباسي حتى وصل
اللحن إلى البادية قال الجاحظ: "أول لحن سمع بالبادية هذه عصاتي عوض عصاي و
هذا ما دعا علماء اللغة إلى جمعها لحفظها و فهم النص القرآني الكريم"
العامل الحضاري:
نشأت العلوم العربية كلها في العهد الأموي و العباسي الأول و قد رأينا أن
بعضها يؤثر في بعض إذ كانت ذات اتصال يبعضها و لم يقع فصلها إلا في العصور
اللاحقة و لما تحضر العرب و وجدت عندهم العلوم انغرست في نفوسهم حب المعرفة
فتركوا حقولا أخرى ذات علاقة بالحياة العلمية و الفكرية كالطب و الفلسفة و
الكيمياء و الفلك...و هذه العلوم أثرت في تطور مناهج العلوم الأخرى كاللغة
و النحو و الصرف.
ما روي من اللغة:
كان العرب يسكنون الجزيرة العربية و جنوبي العراق وقسما من سورية و فلسطين و
هذه أراض شاسعة تتفرق فيها القبائل و كانت لغة القبائل تختلف و هذا
الاختلاف قد يكون في الكلمات فالبعض من القبائل تستعمل كلمة " بُرْ " و
أخرى قمح و قد يكون الاختلاف في الحركات فبعض القبائل كانت تفتح حرف مضارعة
فتقول " نِستعين " وبعض القبائل الأخرى تكسرها مثل قبيلة أسد فتقول "
نِستعين " ومن نتائج هذا الاختلاف اختلاف القراءات. كما كانت توجد لهجات
مختلفة إلى جانب هذا الاختلاف.
مصادر جمع اللغة:
تحرى علماء اللغة الأوائل في جمعها كل التحري فلم يأخذوها عن جميع العرب
حيثما وجدوا بل جعلوا لذلك مقياسا طبقوه بكل حزم و هو الرواية عن القبائل
التي بعدت إقامتها عن الأعاجم فلم يخالط لغتها دخيل قال الفارابي: " إن
الذين عنهم نقلت اللغة العربية... قيس و تميم و أسد وهذيل و بعض كنانة و لم
يأخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم " و قال أبو عمر بن علاء: " أفصح العرب
عُليا هوازن وسفلى تميم" و جميع هذه القبائل تسكن الصحراء بعيدا عن اختلاط
الأعاجم. و بعض القبائل الأخرى لم يأخذ عنهم شيئا مثل لخم وجذام و قضاعة و
غسان و تغلب لقربها من الفرس و الروم و كذلك سكان اليمامة وأهل الطائف
لمخالطتهم تجار اليمن.
و كان العلماء يخرجون إلى البادية و يقضون مدة قد تطول إلى أعوام يعيشون مع
الأعراب يسمعون منهم و يدونون و استمر ذلك الأمر حتى العصر الأموي إلى
العصر العباسي الأول كما كانوا يجمعون إلى جانب اللغة الشعر الجاهلي و
الإسلامي الموثوق من صحته و كان ذلك كمصدر من مصادر اللغة في مرحلتها
الأولى.
طريقة جمع اللغة و مراحلها:
و قد مرت بثلاث مراحل
أي جمع الكلمات المتعلقة بموضوع واحد في موضع واحد كالمحدث يجمع الأحاديث
على حسب الأبواب مثلا يجمع أحاديث الصلاة و يسميها كتاب الصلاة. سبب ذلك
أنهم رأوا كلمات متضاربة المعنى فأرادوا تحديد معانيها و هو ما جعلهم
يجمعونها في موضع واحد كقولهم " القد طولا والقط عرضا" أو رأوا كلمة واحدة
وضعت لمعان مختلفة كقول الأصمعي: " العين مطر أيام لا تقلع. و العين عين
الميزان. والعين عين النفس. و ينظر إليه فيصيبه بعين" كما ألفت عدة كتب
تناول كل كتاب منها موضوعا واحدا مثلما فعله أبو زيد الأنصاري الذي ألف
كتابا في المطر و أخر في اللبن.
لقد وقعت هذه المرحلة حتى يتسنى للدارسين و من يهمه الأمر الرجوع إليها و
البحث عن الكلمات. وهذه المرحلة ليست مستقلة عن بعضها و إنما هي متداخلة.
كما وجدت دراسات أخرى مختلفة تدور حول القرآن الكريم و السنة النبوية الفت
فيها الكتب و الرسائل مثل غريب القرآن و غريب الحديث معاجم الفقه و المعرب و
لحن العامة و كتب الهمزة و كتب للحيوان و كتب النوادر و كتب البلدان و كتب
الأبنية إلا أن أغلب هذه الدراسات قد وجدت بعد نشأة الدراسات اللغوية و
ظهور أول معجم متكامل وهو كتاب العين وقليل منها وجد قسبله.
الأحد سبتمبر 22, 2024 12:46 pm
موضوع: العوامل التي ساعدت على انتشار اللغة العربية ودراستها ! 
الإثنين أكتوبر 24, 2011 6:57 am
